البحث عن المواضيع

Monday, 6 January 2014

محاربة الإسلام للإرهاب والتطرف الدينى والدعوى إلى الأمن والسلام فى العالم










محاربة الإسلام للإرهاب والدعوى إلى الأمن والسلام فى كل مكان فى العالم



Islam fight religious extremism and the case to 


the security and peace in the world



 http://www.assakina.com
 http://en.assakina.com
















(ادخل موقع السكينة من الصورة بالأسفل)




http://www.assakina.com/
(الرابط موجود بصفحة موقع وزارة الشئون الإسلامية و الدعوى والإرشاد بالمملكة العربية السعودية)

من نحن:

التعريف بحملة السكينة :

حملة إلكترونية تطوّعية مستقلة تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية انطلقت سنة (1423 هـ) (2003 م )
تقوم فكرة الحملة على التخصص في عالم الإنترنت والانتشار في مواقع ومنتديات ومجموعات الانترنت ، وذلك عبر فريق مختلف التخصصات ، يحقق بتكامله أهداف الحملة عبر الوسائل والأساليب المناسبة والمؤثرة.
على أن تكون صفة الانتشار والتعامل مع المُستهدفين صفة شخصية وديّة، ومن خلال هذه المواقع والمنتديات يتم بث المفاهيم الصحيحة ومناقشة الأفكار المنحرفة ، قد يكون هذا النقاش علناً أو عبر الرسائل الخاصة أو برامج المحادثة الثنائية ، ونُركّز على المضمون الشرعي بالإضافة إلى الأدب في الحوار ومراعاة التفاوت في ثقافة المخاطبين.

( ومما يجدر أن نذكره بالشكر والتقدير ما بذلته حملة السكينة لتعزيز الوسطية من جهود مباركة في إزالة الشبهات ، وتوضيح الحقائق للمغرر بهم من شبابنا ، ومناقشتهم ومحاورتهم لآجل إقناعهم ، والترغيب في الرجوع إلى رشدهم وصوابهم فجزاءهم الله عنا خير الجزاء )
تعليق سماحة مفتي المملكة العربية السعودية / عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
(حملة السكينة برنامج مميز وكان له كبير الأثر في علاج مشكلة الإرهاب ، وتحييد كثيرين عن التعاطف أو الإنتماء للإرهاب)
تعليق معالي وزير الشؤون الإسلامية في المملكة العربية السعودية / صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ .


الأهداف العامة :
1. التصدّي للأفكار والمناهج المنحرفة المؤدية إلى العنف والغلو.
2. نشر المنهج المعتدل وتكريس قواعده وضوابطه ومفاهيمه.
3. بناء شخصية إسلامية متوازنة مُنتجه وإيجابية وواعية .
4. تعميق مفاهيم الولاء والانتماء.
الأهداف الخاصة :
1. بث المفاهيم والأحكام الشرعية الصحيحة السليمة في مسائل الفتن والنوازل ونشرها بشكل واسع.
2. كشف الشبهات التي يعرضها أصحاب الاتجاهات المنحرفة.
3. فتح الحوار والنقاش في القضايا المُشكلة ، بأساليب شرعية وأخلاقية راقية.
4. التصدى لمن يبثُ أفكاره المنحرفة بالرد والبيان.
5. معالجة الأسباب التي تؤدي إلى الغلو والانحراف سواء كانت فكرية أو اجتماعية أو نفسية.
6. رصد الحركة الفكرية وتحليلها ودراستها.




ملخص الإنجازات والنتائج :
• (10) سنوات من الحوار والتأصيل والتفاعل مع عملية تعزيز الوسطية ومواجهة أفكار التطرف .

• المساهمة في تصحيح أفكار (1.500) من أصل (3.250) تمت محاورتهم. وجميع الحوارات والمراجعات موثقة ضمن مشروع (وثائقي السكينة) لفائدة الباحثين والمختصين ، مع ملاحظة اختلاف نسبة التصحيح والتراجع لدى المُستهدفين .

• نشر (300) مادة علمية لتأصيل الفهم الصحيح لمسائل النوازل التي حدث بها الخلل الفكري والزلل المنهجي.

• تنفيذ برنامج (درء الفتنة ) لمواجهة دعاوى الفوضى والفتن ، وقد استفاد منه أكثر من مليون زائر عبر الفيسبوك ، وهو برنامج يركز على توكيد الأصول وحفظ الحقوق وجمع الكلمة ودرء كل أسباب الفتن .

• موقع السكينة مرجع لتعزيز الوسطية ومناقشة أفكار الغلو (assakina.com) باللغات العربية و الإنجليزية . وسيتم إطلاق اللغات الروسية ، الأردية ، التركية ، نهاية السنة بإذن الله .

• إطلاق مركز البحوث والدراسات ، لخدمة الباحثين والدارسين المختصين وتقديم دراسات وإحصاءات مختصرة .

• تقديم خدمات علمية وبحثية وإحصائية لـ (15) رسالة علمية في الجامعات السعودية
 .
• فاز موقع السكينة بجائزة أبها (1430 هـ) فرع تقنية المعلومات تتويجاً للجهود التي يقوم الموقع كموقع ثقافي حواري .

• تم تقديم حملة السكينة كأنموذج لجهود المملكة في التعامل مع الأفكار المتطرفة في بيان المملكة لحقوق الإنسان في جنيف – 1430 هـ
• تضمنت نتائج الحملة بيان مؤتمر وزراء الأوقاف في جدة – 1430 هـ.

• التقى المفتي العام للمملكة العربية السعودية أعضاء الحملة وبعض التائبين عن طريق الحملة ، ودشن موقع السكينة بنسخته المطورة.

• شاركت الحملة في العديد من الفعاليات العلمية والمؤتمرات والندوات المحلية والعالمية .
• نفذت الحملة برنامج (الشخصية المتوزانة) في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن في الرياض.

• شاركت الحملة في تنفيذ ورش عمل مع الدعاة والأئمة والخطباء تهدف إلى تحديد أفضل الوسائل للحد من صور التطرف وتعزيز مفاهيم الوسطية .


المراجعات :
كيف نقيس ونعرف المراجعات ؟
• أثناء الحوار يبدي الطرف الآخر تراجعاً وعبارات تنم عن وضوح الحقيقة لديه ، أو يصرح بالتراجع عن بعض المسائل .

• وصلتنا رسائل إيميل يقر أصحابها بالتراجع ، ويطلبون الحوار في مسائل أخرى.

• جميع التراجعات والرسائل مرصودة لدينا ومسجلة للإفادة منها في مركز الدراسات والأبحاث في الموقع الالكتروني.

• أجرى باحثون دراسات – بحوث ميدانية – لعدد من التائبين عن طريق الحملة للإفادة من تجربتهم .

• نسبة الذين تراجعوا (25 % ) من أصل (3.250) تمت محاورتهم ومناقشتهم عبر المنتديات والمواقع وبرامج المحادثة المباشرة (تم توثيق جميع الحوارات عبر وثائقي السكينة).

• (50 %) منهم في منطقة الخليج ، (30 % من الدول العربية المجاورة) و (20 %) من أوروبا وأمريكا.

• (40 %) من المتراجعين تراجعوا تراجعاً تاماً عن كل أو أغلب الأفكار المنحرفة ، و (60 %) تراجعوا عن أخطر الأفكار الإرهابية وأكثرها ضرراً.

هذه النسب تقريبية وفق المعطيات لدينا.

دراسات أكاديمية أفادت من وثائق (حملة السكينة) :
فتحت (حملة السكينة) للباحثين والدارسين الأكاديميين المجال للإفادة من مُخرجات الحملة وذلك وفق اشتراطات واضحة ومُيسرّة ، حيث تحتفظ (حملة السكينة) بجميع إنتاجها على مدار عشر سنوات منذ انطلاقها ، كما تحتفظ بأرشيف شامل لإنتاج الجماعات المتطرفة سواء كان الانتاج المقروء أو المسموع أو حتى المرئي ، وساهم موقع السكينة على الشبكة العالمية بتوفير مادة فكرية وعلمية ومكتبة إلكترونية للإنتاج الفكري والعلمي الإيجابي المواجه لتيارات وأفكار الغلو والتطرف.
جميع هذه المكونات قدمت (حملة السكينة) كمصدر علمي موثوق يستحق الدراسة والعناية للإفادة منها في الأبحاث الأكاديمية المحكمة في جامعات المملكة العربية السعودية .

فقد حصل الباحث (شاكر بن مقبل العصيمي) الدارس بمرحلة الماجستير في تخصص العدالة الجنائية بجامعة الأمير نايف العربية للعلوم الأمنية ، وحملت رسالته عنوان (شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ودورها في تحقيق الأمن الفكري – دراسة تأصيلية تطبيقية على ظاهرة الغلو-) على تطبيقات وملخصات لحوارات مع من تأثروا بأفكار منحرفة متعلقة بشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وانحرافهم في مفهوم الاحتساب وأدى الحوار معهم إلى تراجعهم وتوبتهم وإدراكهم للطريقة الصحيحة والسليمة لممارسة شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وقد أكدت النتائج التي خرج بها الباحث على أهمية الاحتساب على الفئة الضالة ومعالجة أفكارهم وكشف شُبهاتهم.

كما ضمن الدكتور حامد بن مده الجدعاني تجربة حملة السكينة ضمن بحثه (جهود المؤسسات الشرعية بالمملكة العربية السعودية في تأصيل منهج الاعتدال) وذلك ضمن برنامج علمي يطرحه كرسي الأمير خالد الفيصل لتأصيل منهج الاعتدال السعودي.
كما استعان الباحث مشبب بن ناصر آل زبران بنتاج حملة السكينة الإيجابي وطرحهم الفكري والعلمي في تأصيل مسائل النوزال ومناقشة الشبهات ، وذلك ضمن بحثه (المواقع الالكترونية ودورها في نشر الغلو الديني وطرق مواجهتها من وجهة نظر المختصين) لاستكمال متطلبات الحصول على درجة الماجستير في العلوم الإدارية بجامعة الأمير نايف العربية للعلوم الأمنية.

وقام الباحث المقدّم للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية شبيب بن حسن الحقباني بتغطية الجانب الميداني من دراسته على حملة السكينة ، وحملت دراسته عنوان:”الاحتساب على الغلو في التفكير في شبكة المعلومات الدولية”
كما أطلقت الباحثة منال بنت عبدالعزيز الصفيان عنواناً لبحثها للحصول عل درجة الماجستير (الجهود الوطينة لمعالجة الفكر التكفيري في الممكلة العربية السعودية – حملة السكينة نموذجاً -) وشملت الدراسة على استبيان يحدد أهم ملامح مساهمة حملة السكينة في تصحيح الأفكار المنحرفة وفقاا لمقاييس علمية . وقدمت بحثها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قسم علم الاجتماع.

وأعد الباحث عبدالله بن محمد الفارس من جامعة الأمير نايف العربية للعلوم الأمنية رسالة تحمل عنوان :”حملة السكينة وآثارها في الوقاية من الإرهاب” والتي تقوم بدراسة وتحليل عمل الحملة السكينة عن كثب بطريقة علمية ووفق وسائل تحليل أكاديمية.
وقد تنوعت إفادات الباحثين من نتاج حملة السكينة ما بين استبانات تم توزيعها على بعض التائبين والعائدين ومقابلتهم للحصول على تفاصيل تفيد في عملية تحليل أسباب الانحراف الفكري وأهم الوسائل لمواجهته ، وقسم من الدراسات اعتمد على دراسة أداء العاملين في حملة السكينة وقراءة أهم المؤثرات عليهم وكيفية المساهمة في تطوير عملهم.
وتبرز أهمية مثل هذه الدراسات في سبيل معرفة وإدراك خريطة المتطرفين الفكرية والنفسية والاجتماعية ، ومعرفة مفاتيح العلاج النافعة والمؤثرة.

استلهام دولي لتجربة السكينة :
• خبيرة السياسة والقانون في جامعة هارفاد تشيد ببرنامج السكينة ودوره في الوقاية من الإرهاب إلكترونياً وتعتبر الحملة انموذجاً ومصدر إلهام للقيام بجهود مشابهة ، وذلك عبر دراسة نشرتها مجلة (فورين أفيرز)

• لجنة الأمن القومي والشؤون الحكومية بمجلس الشيوخ في الكونجرس الأمريكي (3/532007 م) تشيد بتجرية حملة السكينة وتستعرض نتائجها ضمن استعراض جهود المملكة العربية السعودية في مواجهة التطرف والإرهاب ، وذلك في جلسة اللجنة لمناقشة أثر الإنترنت في نشر الإرهاب.

• دراسة نشرتها الأكاديمية العسكرية الأمريكية الشهيرة في ويست بوينت أعدها كريستوفر بوسيك إلى أن النجاح الذي حققته التجرية السعودية في مجابهة استخدام المتطرفين والتكفيريين لفضاء شبكة “الإنترنت ” لبث سمومهم وتهديد المجتمعات يثير اهتماماً دولياً ، ويمكن ان يكون درساً مفيداً للأمم والشعوب الأخرى الراغبة في لجم التشدد والمغالاة ، وصون شبابها من نفوذ الجماعات المتطرفة والدعوات الفاسدة إلى جهاد لم يزكه العلماء. .

• صدر كتاب باسم “حدود الجهاد” بالفرنسية صدر في باريس عن دار “فايار” للنشر ، وهو من إعداد جان بيار فيليو ، المستشار السابق لرئيس الحكومة السابق ليونيل جوسبان. وفيليو مستشرق شغل مناصب في دول عربية عدة بينها سوريا والأردن ولبنان وتونس.ويحض فيليو على تعميم “السكينة” بحيث تتولى مراقبة المواقع العالمية ، لأنها وسيلة جيدة لتوعية الضالين ومنع تجنيدهم.
• مركز سلام إلى الصومال: اعتمدنا على تجربة السكينة من خلال الاستفادة من كتابات العلماء الموجهة للشباب الصومالي.

• دراسة أمريكية: نجاح الحملة دفع بريطانيا والجزائر والكويت والإمارات إلى إبداء رغباتها في إنشاء برامج مماثلة.نقلا عن دورية «سي تي سي سنتنيل» التي يصدرها مركز مكافحة الإرهاب التابع للأكاديمية العسكرية الأمريكية في ويست بوينت .

• الدكتور سليم نصير نائب رئيس المركز الدولي للعنف والسياسي وأبحاث الإرهاب في سنغافورة : حملة السكينة تواكب التحديات التي تستدعي وجود فكر واعٍ مباشر على الشبكة للرد عليها ومناقشتها ومواجهة أفكارها من خلال حوارات سليمة وبناءة وتوجيه واعٍ ، كما أن حملة السكينة مهدت الطريق أمام عديد من المجتمعات للتعلم في مجال إدارة ومواجهة التهديد المفروض من قِبل المتطرفين والإرهابيين.




فكرة الحملة:
تقومُ فكرة الحملة على الانتشار في مواقع ومنتديات ومجموعات الإنترنت ، وذلك عبر فريق عمل مُختلِف التخصصات ، يُحقق بتكامله أهداف الحملة عبر الوسائل والأساليب المُناسبة والمؤثّرة . على أن تكون صفة الانتشار والتعامل مع الجمهور صفة شخصيّة وديّة ، ومن خلال هذه المواقع والمنتديات يتم بث المفاهيم الصحيحة ومُناقشة الأفكار المُنحرفة ، قد يكون هذا النقاش علناً أو عبر الرسائل الخاصّة أو برامج المحادثة الثنائية ، ونُركّز على المضمون الشرعي بالإضافة إلى الأدب في الحوار ومُراعاة التفاوت في ثقافة المُخاطَبين .

وقد حظيت الحملة برعاية مباشرة من معالي وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله – وجعلت توجيهاته مسارات لحركة الحوار داخل المواقع والمنتديات ومنارات لفكر الحملة وطريقتها. 





أهدافه:
الأهداف العامّة
1. نشر المنهج المُعتدل وتكريس قواعده وضوابطه ومفاهيمه .
2. التصدّي للأفكار والمناهج المُنحرفة المؤدية إلى العنف والغلو .
3. بناء شخصيّة إسلامية متوازنة مُنتجة وإيجابية وواعية .
الأهداف الخاصّة
1. بثّ المفاهيم والأحكام الشرعية الصحيحة السليمة في مسائل الفتن والنوازل .
2. كشف الشُّبهات التي يعرضها أصحاب الاتجاهات المُنحرفة .
3. فتح الحوار والنقاش في القضايا المُشكِلة ، بأساليب شرعية وأخلاقية .
4. التصدّي لمن يبثّ أفكاره المُنحرفة .
5. تعميق مفاهيم الولاء والانتماء .
6. معالجة الأسباب التي تؤدي إلى الغلو والانحراف سواء كانت فكرية أو اجتماعية أو نفسيّة .
7. تقديم استشارات وحلول منطقيّة للأسر التي تلاحظ انحرافا في سلوك أحد أبنائها لاستدراك الوضع بالطريقة المناسبة .
8. رصد الحركة الفكرية وتحليلها ودراستها .





وسائل تحقيق الأهداف
1. التركيز على أكبر الشبهات وأكثرها انتشارا وتفنيدها عبر طرح الموضوعات في المواقع المختلفة والدخول في حوارات عامّة مع التركيز على الحوارات الثنائية الخاصّة .
2. مُناقشة الشباب والتحاور معهم عبر الماسنجر والرسائل الخاصة أو داخل غرف الحوار .
3. إرسال رسائل تحقق أهداف الحملة لمُرتادي الإنترنت وذلك لتحقيق هدف التطعيم ضد الأفكار المُنحرفة .
4. التصدي لدعاة الأفكار المنحرفة ، ومحاورتهم في المنتديات والرد عليهم وكشف شبهاتهم التي يعرضونها .
5. جمع وترتيب وتنسيق بيانات وخطابات العلماء ثم نشرها بالطريقة المُناسبة في المواقع والمنتديات .
6. مخاطبة أصحاب المواقع الجماهيرية والوصول إلى تفاهم ودي حول مسألة إثارة الفتن والتحريض خاصة في هذه المرحلة .
7. نشر الروابط الصوتية للعلماء والدعاة التي تُعالج المسائل المهمة .
8. متابعة الأخبار المحلية والعالمية في تغطيات القضاء على الجماعات المتطرفة .


أقسامه:
- قسم الرصد الفكري :يقوم برصد المنتديات والمواقع وغرف الحوار لتتبع ما يُبثّ من مقالات وأفكار منحرفة ، وكذلك رصد ومتابعة كل ما من شأنه المُساهمة في تحقيق أهداف الحملة مما يُبث ويُطرح في الإنترنت ، ويتركز الرصد على الأفكار والأطروحات الفكرية فقط . وقد تم رصد (3600) مادة ما بين كتاب ومجلة ومنشور، و (400) شريط صوتي ومرئي، تمثل نتاج التنظيمات المنحرفة وفكرها ومراجعها، التي تعتمد عليها في نشر أفكارهم الضالة في العالم، وهذا يفيد في تصور شبهاتهم، وطريقتهم في جلب المتعاطفين، وأسلوبهم في التعامل مع النصوص وفهم الواقع.
2- قسم النشر :يتولى نشر وبث الأفكار والمفاهيم الصحيحة في المواقع الإلكترونية والمنتديات وغرف المحادثات، سيما المواقع الجماهيرية التي يكثر فيها المتعاطفون مع الفئة الضالة، فنحن ندخل (800) موقع ومنتدى أسبوعيا ونبث في كل موقع منها (3) مواد إيجابية فيكون مجموعها (2400) موضوعا في الأسبوع ويبلغ متوسط عدد القراء لهذه الموضوعات (24000) قارئ .
3- القسم العلمي : يقوم بطرح الموضوعات في الإنترنت التي تخدم أهداف الحملة ، وكذلك الرد والمناقشة والمحاورة ، ويقوم بذلك أعضاء لهم القدرة العلميّة والتأهيل الذاتي لمخاطبة الجمهور وللدخول في حوارات مع الآخرين، سيما وهم من أصحاب الكفاءات العلمية والمختصين بهذا الجانب، ولديهم قدرات علمية واستعدادات ذهنية ونفسية للدخول في حوارات مطولة .
4- القسم الإعلامي: مهمة التعريف بالحملة وجهودها، وإعداد التقارير الإعلامية، والتواصل مع مختلف المؤسسات الصحفية والإعلامية.
بالإضافة إلى عدة أقسام أخرى مساعدة وهي:
1- قسم الإشراف والتخطيط :مهمته رسم خطط الحملة ومنهجها العلمي والإداري وفتح آفاق للتعاون والشراكة مع جهات ذات العلاقة ، والإشراف على سير العمل ومدى تحقق الأهداف وصلاحية الوسائل .
2- قسم التصميم :ويقوم القسم بإصدار التصاميم المختلفة وعروض الفلاش والفوتوشوب والفرونت بيج والتواقيع والشعارات ، وتصميم البروشورات والتقارير الخاصّة بالحملة .
3- القسم الاجتماعي والنفسي :ويختص بالاستشارات التي تُقدّم للأسر وللأفراد ممن يُعانون من مشكلة التطرف أو الانحراف الفكري ، مع طرح أفكار وموضوعات في المجال الاجتماعي والنفسي تخدم أهداف الحملة .
4- قسم خدمة مواقع الإنترنت :ويقوم بتزويد مواقع الإنترنت المُختلفة بالمواد والموضوعات التي تخدم أهداف الحملة . 





المراجعات:



كيف نقيس ونعرف المراجعات ؟

* أثناء الحوار يُبدي الطرف الآخر تراجعا وعبارات تنمّ عن وضوح الحقيقة لديه ، أو يُصرّح بالتراجع عن بعض المسائل .
* وصلتنا عدة رسائل إيميل يقر أصحابها بالتراجع ، ويطلبون الحوار في مسائل أخرى .
* جميع التراجعات والرسائل مرصودة لدينا ومسجلة ؛ للإفادة منها في مركز الدراسات والأبحاث في الموقع الإلكتروني .
- عدد الذين تراجعوا (1.500) ، من أصل (3.250) تمت محاورتهم ومناقشتهم عبر المنتديات والمواقع وبرامج المحادثة المباشرة ( وتم توثيق جميع الحوارات ) .
- (50%) منهم في منطقة الخليج، و(30 % من الدول العربية المجاورة) و(20 % ) من أوروبا وأمريكا.
- (40%) من المتراجعين تراجعوا تراجعاً تاماً عن كل أو أغلب الأفكار المنحرفة، و(60%) تراجعوا عن أخطر الأفكار الإرهابية وأكثرها ضرراً. 


أعضائها:
* عدد أعضاء حملة السكينة (66) منهم (13) امرأة، ويتكون فريق الحملة من دعاة وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ومتخصصين في الحوار ومناقشة الأفكار المنحرفة وهم الرسميون في الحملة و(36) متعاوناً، بالإضافة إلى متخصصين في علم النفس والاجتماع .
* تم تدريب الفريق على فن الحوار وفهم النفسيات، وطريقة إدارة النقاشات بأساليب علمية، حيث أُجريت لهم دورات علمية متخصصة وبعضهم حصل على رخصة تدريب عالمية.
* عُمر الحملة (7) سنوات من حين انطلاقها على أثر الأحداث الإرهابية في المملكة العربية السعودية . 


موقع السكينة:
أنشأت الحملة موقعا باللغتين العربية والإنجليزية، يعد أكبر موقع ضد التطرف والإرهاب ويحتوي على مكتبة ضخمة مقروءة ومسموعة.



أقسام الموقع :
( التأصيل الشرعي ) لقضايا الفتن والنوازل والأحداث: قواعد في التكفير,موانع تكفير المُعيَّن، الراية وإذن الإمام في الجهاد ، حكم الاستعانة بغير المسلمين، عواقب الخروج على الحكام عبر التاريخ، مفاسد العنف والتفجيرات ، وجوب لزوم الجماعة ، الانتحار ليس استشهادا وقتل المعاهد ليس جهادا …
“الركن الإعلامي” ويرصد بمنهجية إعلامية الأخبار والأحداث والتغطيات لقضايا التكفير والتفجير والمراجعات في العالم الإسلامي وفي المنطقة بشكل خاص . ويجمع “الركن الإعلامي” ما بين المتابعة الخبرية لكل قضايا الفكر التكفيري والهيئات والمؤسسات العاملة في مجال التصدي له وتحصين المجتمع من شروره، والتقارير الصحفية عن تطورات الفكر التكفيري محليا وعربيا وإسلاميا وعالميا .

“الفتاوى” يضم الفتاوى الصادرة عن هيئة كبار العلماء والمجامع الفقهية والعلمية في قضايا التكفير والتفجير والشبهات التي يثيرها دعاة هذا الفكر، وهي فتاوى صادرة من مرجعيات الأمة .

“المكتبة الصوتية” وتضم خطب ومحاضرات ولقاءات كبار العلماء وطلبة العلم والمشايخ الموجهة ضد فكر التكفير والتفجير .

“المكتبة الرقمية” مكتبة رقمية متخصصة في تعزيز الوسطية والحوار و محاربة الفكر المنحرف ويحتوي على مجموعات من المؤلفات العلمية .

( مركز الدراسات والأبحاث ) : رصد وإصدار الدراسات العلمية والأبحاث العلمية المتخصصة في موضوعات الإرهاب والفكر وتعزيز الوسطية .

( مناقشة الشبهات ) : مناقشة علمية لأشهر الشبهات التي يعتمد عليها المنتمون للجماعات المتطرفة ، وبيان الموقف الشرعي الصحيح منها . 




تغطيات:نشرته جريدة الرياض السعودية

جامعة ماليزية تقرر موادا من موقع حملة السكينة في مادة الثقافة الإسلامية

بدأت جامعة ماليزية شهيرة في الاستفادة من التجربة السعودية في محاربة الأفكار المنحرفة والتكفير والعنف عبر إدراج مواد مؤصلة شرعياً حول مسائل التكفير تدعو إلى الوسطية والاعتدال ونبذ العنف أُختيرت من موقع سعودي معني بمحاربة الأفكار المنحرفة وتصحيحها عبر الإنترنت وذلك بهدف الاستفادة من التجربة السعودية الرائدة في هذا المجال.

وقرر أحد أساتذة الثقافة الإسلامية في جامعة ماليزيا الإسلامية مواد من قسم التأصيل العلمي بحملة السكينة السعودية للحوار التي تشرف عليها وزارة الشؤون الإسلامية على طلابه حيث تبحث هذه المواد تصحيح المفاهيم وتدعو إلى الوسطية والاعتدال ونبذ العنف كما تعمد إلى توضيح المنهج الشرعي في التعامل مع الفتن والأحداث وتتناول بالتفصيل مسائل التكفير وقواعده وضوابط الجهاد في الإسلام وعواقب الخروج على الحكام وحكم الاستعانة بغير المسلمين والفرق بين الاستشهاد والانتحار وعدد من المواد العلمية المهمة والمؤصلة شرعياً ، حيث يعمل عليها في حملة السكينة نخبة من الخبراء الشرعيين والنفسيين والاجتماعيين المؤهلين.
وعمدت الجامعة الماليزية إلى الاستعانة بالخبرة السعودية في هذا المجال عبر تضمين مواد خاصة حول ذلك في منهج الثقافة والفكر الإسلامي الذي يدرّس للطلاب المسلمين بالجامعة كنموذج ناجح أثبت فاعليته، حيث علمت “الرياض” أن الجامعة خاطبت رسمياً حملة السكينة للاستفادة من مواد التأصيل الشرعي والعلمي لتلك المسائل التي تعمل عليها الحملة وإقرارها ضمن مناهج الجامعة.



نشرته جريدة الرياض السعودية

جامعة ماليزية تقرر موادا من موقع حملة السكينة في مادة الثقافة الإسلامية
بدأت جامعة ماليزية شهيرة في الاستفادة من التجربة السعودية في محاربة الأفكار المنحرفة والتكفير والعنف عبر إدراج مواد مؤصلة شرعياً حول مسائل التكفير تدعو إلى الوسطية والاعتدال ونبذ العنف أُختيرت من موقع سعودي معني بمحاربة الأفكار المنحرفة وتصحيحها عبر الإنترنت وذلك بهدف الاستفادة من التجربة السعودية الرائدة في هذا المجال.

وقرر أحد أساتذة الثقافة الإسلامية في جامعة ماليزيا الإسلامية مواد من قسم التأصيل العلمي بحملة السكينة السعودية للحوار التي تشرف عليها وزارة الشؤون الإسلامية على طلابه حيث تبحث هذه المواد تصحيح المفاهيم وتدعو إلى الوسطية والاعتدال ونبذ العنف كما تعمد إلى توضيح المنهج الشرعي في التعامل مع الفتن والأحداث وتتناول بالتفصيل مسائل التكفير وقواعده وضوابط الجهاد في الإسلام وعواقب الخروج على الحكام وحكم الاستعانة بغير المسلمين والفرق بين الاستشهاد والانتحار وعدد من المواد العلمية المهمة والمؤصلة شرعياً ، حيث يعمل عليها في حملة السكينة نخبة من الخبراء الشرعيين والنفسيين والاجتماعيين المؤهلين.

وعمدت الجامعة الماليزية إلى الاستعانة بالخبرة السعودية في هذا المجال عبر تضمين مواد خاصة حول ذلك في منهج الثقافة والفكر الإسلامي الذي يدرّس للطلاب المسلمين بالجامعة كنموذج ناجح أثبت فاعليته، حيث علمت “الرياض” أن الجامعة خاطبت رسمياً حملة السكينة للاستفادة من مواد التأصيل الشرعي والعلمي لتلك المسائل التي تعمل عليها الحملة وإقرارها ضمن مناهج الجامعة.





ملخص الإنجازات والنتائج:

ملخص الإنجازات والنتائج : ( حتى تاريخ 1 / 7 / 1431 هـ ) :

- عدد الذين تراجعوا (1,500) ، من أصل (3.250) تمت محاورتهم ومناقشتهم عبر المنتديات والمواقع وبرامج المحادثة المباشرة.


- ( 50% ) منهم في منطقة الخليج، و(30 % من الدول العربية المجاورة) و(20 % ) من أوروبا وأمريكا.

- (40%) من المتراجعين تراجعوا تراجعاً تاماً عن كل أو أغلب الأفكار المنحرفة، و(60%) تراجعوا عن أخطر الأفكار الإرهابية وأكثرها ضرراً.

- عدد أعضاء حملة السكينة (66) منهم (13) امرأة.

- عدد المتطوعين والمتطوعات في برنامج التجنيد الحميد ( 400 ) .

- عمر الحملة (7) سنوات.

- عدد المواقع والمنتديات التي تغطيها الحملة (800).

- عدد قراء المواد التي تبثها الحملة أسبوعيا (24000).

- أنشأت الحملة موقعا باللغتين العربية والإنجليزية (www.assakina.com ) ، يحتوي مكتبة علمية متنوعة ونوافذ تفاعلية ومكتبة صوتية وركن إعلامي .
- فاز موقع “السكينة” بجائزة أبها ( 1430 هـ ) فرع تقنية المعلومات, تتويجا للجهود التي يقوم بها الموقع كموقع ثقافي حواري.

- تم تقديم حملة السكينة كأنموذج لجهود المملكة في التعامل مع الأفكار المتطرفة في بيان المملكة لحقوق الإنسان في جنيف – 1430 هـ .

- تضمنت نتائج الحملة بيان مؤتمر وزراء الأوقاف في جدة – 1430 هـ .

- أشادت بتجربة السكينة عدة جهات علمية وأكاديمية وبحثية محلية وعالمية .






 مقتبس من موقع السكينة





Saturday, 4 January 2014

موسوعة الإعجاز العلمى فى القرآن

اضغط على الصورة
http://www.sultan.org/



بقلم الدكتور كارم السيد غنيم
الأستاذ في كلية العلوم جامعة الأزهر
أمين عام جمعية الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
الدكتور أحمد أبو الوفا عبد الآخر
أستاذ في جامعة الأزهر



 اضغط على الصورة
http://www.youtube.com/watch?v=8CelCJZSN0I

بداية، نذكر بالفرق بني التفسير العلمي والإعجاز العلمي قبل أن ندخل إلى بيان عن الفوائد والأهداف التي تتحقق منهما.
أما التفسير العلمي: فهو انتفاع المفسر بما ظهر في عصره من معلومات كونية في تفسير الآيات القرآنية.
وأما الإعجاز العلمي: فهو الحقيقة الكونية التي يؤول إليها معنى الآية القرآنية ويشاهد الناس مصداقها في الكون.
مما سبق نرى أنه لا فارق بين التفسير العلمي والإعجاز العلمي سوى في التعبير الذي يصاغ به تعريف كل منهما. فمن يقبل أحدهما فعليه إذن أن يقبل الثاني. وإن كان في التفسير العلمي تستخدم المعلومات الكونية، فإن في الإعجاز العلمي تجري مطابقة الحقيقة الكونية على الإشارة العلمية التي تشير إليها الآية القرآنية. 


فوائد دراسة الإعجاز والتفسير العلمي للقرآن الكريم
1)    دراسة ظاهرة الإعجاز العلمي كحقيقة علمية وواقع ثقافي:
دون النظر إلى الفوائد الكثيرة التي تتحقق من دراسة الإعجاز العلمي وقبوله، فإن الداعي إلى المطالبة بذلك هو حتمية التعامل مع الإعجاز العلمي كظاهرة قرآنية وحقيقة عقلية ومن صفات القرآن، فكيف يتغافل المسلمون عن ذلك كله، وكيف لا ينظر العلماء إلى الإعجاز العلمي على أنه داخل في علوم القرآن، خاصة وأنهم مطالبون بالاهتمام بكل ما يخص القرآن الكريم، معجزة الإسلام الخالدة.؟!
وإذا كان بعض كبار علماء الغرب أمثال: بوكاي، ومور، وجارودي، وتاجاسن، حريصون على التعرف على الإعجاز العلمي وعلى دراسته من منطلق عقلاني، فهل يكون علماء الأمة الإسلامية أقل حرصاً ؟   وهل من المعقول أن ينكر بعضهم ذلك الوجود الثقافي والفكري للإعجاز العلمي وأن يتغافلوا عن حقيقته العقلية ؟
2)    تجديد بينة رسالة الإسلام وأسلوب الدعوة:
إذا كان المعاصرون لرسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قد أدركوا وجه الإعجاز البياني للقرآن  وشاهدوا بأعينهم كثيراً من المعجزات الحسية عنه صلى الله عليه وسلم، فإن الله سبحانه وتعالى شاء أن يُرى العصور التي تسود فيها الثقافات العلمية والكونية وجهاً آخر من وجوه الإعجاز القرآني وهو "وجه الإعجاز العلمي" الذي يناسب فكر البشر في هذه العصور، وبذلك تتجدد بينة رسالة الإسلام، وتقوم عليهم حجة القرآن بما أدركوه فيه من الإعجاز المناسب لعقولهم، وأصبح كل الناس – على اختلاف لغاتهم وأجناسهم وأوطانهم – مدعوون للنظر في هذه البراهين، ومطالبون بالاقتناع بها، وبالتالي هم مطالبون بالإيمان بمعجزة القرآن. وبهذا تصبح تلك البراهين إلى جانب الأدلة المستمدة من عقيدة التوحيد في التشريعات والأخلاقيات والسلوكيات الإسلامية ألسنة الدعوة ومصابيح للهداية إلى دين الإسلام. أضف إلى ذلك ما يحدثه وجه الإعجاز العلمي من الثقة وزيادة اليقين لدى المسلمين الذي فتنوا في دينهم بالعلوم الكونية، التي هي عماد تقدم الحضارة المادية المعاصرة. 


اضغط على الصورة

3)     التوسع في فهم القرآن الكريم:
لا شك أن استخدام المعلومات والمعارف العلمية في تفسير آيات القرآن الكريم سيجعل معاني الآيات، خاصة آيات القرآن الكونية أكثر وضوحاً، وربما أكثر صواباً من تلك التفاسير التي أكثرت من الاعتماد على الفهم المجازي وعلى صرف الآيات إلى أحداث يوم القيامة.
وسيظل تفسير آيات القرآن الكريم كما هو، حسب النمط التقليدي، غير أنه سيضاف إليه التفسير العلمي – أي تفسير الآيات على ضوء المعلومات العلمية – وبهذا تتسع دائرة فهم القرآن الكريم كما تدرك الحكمة من بعض التعاليم والتشريعات الواردة بالقرآن الكريم، مما يضيف إلى القبول التعبدي لها قبولاً عقلياً، ولاشك أن القبولين معاً أدعى للالتزام عن قبول واحد.
والأمثلة على ما ذكرنا كثيرة، ويسهل الإلمام بها بمطالعة التفاسير التي أضافت في هوامشها تفسيراً علمياً لبعض الآيات، ومن أشهرها ( تفسير المنتخب ) الصادر عن المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بجمهورية مصر العربية.
وسنكتفي بذكر ثلاثة أمثلة فيما يلي:
·يقول الله سبحانه وتعالى: ( إنما حرّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. ) [ سورة البقرة ]
وفيه أضاف التفسير العلمي ما يلي: ( سبق القرآن الكريم الطب الحديث بتحريم الميتة لأن ما يموت بشيخوخة أو مرض يكون موته بسبب مواد ضارة تلحق الأذى بمن يأكل لحوم هذه الحيوانات ) 


·يقول الله سبحانه وتعالى: ( هو الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً )  [ سورة يونس ]
وفيه يقول المفسّرون: ( الله الذي جعل الشمس تشع الضوء والقمر يرسل النور ) وأضاف التفسير العلمي: ( ما يصدر عن الشمس فهو ضياء وما يصدر عن القمر فهو نور هكذا جاء التعبير القرآني الدقيق. ذلك لأن الضوء نور ذاتي، ينبعث من جسم مشع له بفعل الحرارة النارية المتوقدة من الجرم السماوي كالشمس، أما النور فهو غير ذاتي، لأنه صدر عن جسم بارد معتم وقع عليه ضوء الشمس فانعكس منه على الأرض دون أن يحمل شيئاً من حرارة الضوء وذلك الجرم السماوي هو القمر )
·يقول الله سبحانه وتعالى: ( قال تزرعون سبع سنين دأباً فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلاً مما تأكلون ) [ سورة يوسف ]
قال المفسرون: ( تزرعون سبع سنين دائبين على العمل في الزراعة فما تحصدونه احفظوه في سنبله إلا ما تأكلونه )
وأضاف التفسير العلمي: ( ثبت علمياً أن ترك الحب في سنبله عند تخزينه وقاية له من التلف بالعوامل الجوية والآفات )
وبعد فهذا هو نمط التفسير العلمي وهذا منهجه، فهل هناك ما يدعو إلى الاعتراض عليه أو التشكيك فيه اللهم إلا سوء الفهم أو سوء القصد.
4)    الدوافع الإيمانية نحو البحث عن الحقائق الكونية:
إن تدبر آيات القرآن الكونية وإنعام النظر في الإعجاز العلمي للقرآن الكريم سوف ينشط المسلمين بدافع إيماني، ويرغبهم في الإقبال على البحث في الحقائق الكونية، ودراسة سنن الفطرة، وتسخير الاكتشافات فيما ينفع ولا يضر. وبهذا يصبح الإعجاز العلمي للقرآن الكريم من أهم العوامل الإيمانية التي تولد الرغبة لدى المسلمين في الإقدام على الدخول في مجالات البحوث والدراسات والاكتشافات الكونية.
المنهج الإيماني للدراسات الكونية
إنه يربط الدراسات الكونية بآيات القرآن الكريم وما بها من إشارات وحقائق علمية، يمكن وضع "المنهج الإيماني للدراسات الكونية" وبذلك يعيش المسلم على الدوام في محراب الإيمان بالله، ومحراب العلم والتجريب. فيزداد بالمعارف والاكتشافات يقيناً بالله سبحانه وتعالى وتعظيماً وطاعة له، فهو سبحانه القائل: ( إنما يخشى الله من عباده العلماء )[ سورة فاطر ]
ولبيان المقصود من المنهج الإيماني للدراسات الكونية نقدم ما يلي:
1)    آيات القرآن الكريم:
قال الله سبحانه وتعالى: ( الذي جعل لكم الأرض مهداً وجعل لكم فيها سبلاً لعلكم تهتدون) [ سورة الزخرف ]،
وقال سبحانه وتعالى: ( الذي جعل لكم الأرض مهداً وسلك لكم فيها سبلاً) [ سورة طه ]
وقال سبحانه وتعالى: ( والله جعل لكم الأرض بساطاً لتسلكوا منها سبلاً فجاجاً ) [ سورة نوح ]
. أي أن القرآن الكريم يعبر في جملة من الآيات عن مظاهر تضاريس القشرة الأرضية، وذلك في إشارات علمية عامة، وشاملة ومطلقة ودقيقة وصادقة، عرضنا منها تلك الآيات. 


2)    آراء أصحاب الفضيلة المفسرين:
عن الآية الأولى يقول المفسرون: ( الله الذي ربط الأرض وجعلها لكم كالفراش تستقرون عليها وتقومون وتنامون وجعل لكم فيها طرقاً تسلكونها في أسفاركم ) وعن الآية الثالثة يقول المفسرون: ( مهدنا الأرض لتستقروا عليها )، وعن الآية الخامسة يقول المفسرون: ( والله جعل لكم الأرض نسيجه ممتدة ممهدة لكم، تنقلبون عليها كما ينقلب الرجل على بساطه. وشبه الله الأرض كالبساط في امتداده واستقرار الناس عليها )
· قشرة الأرض هي الجزء الرقيق منها والذي مهده الخالق الأعظم سبحانه وتعالى ليكون صالحاً للحياة، وهي الجزء الخارجي البارد نسبياً، والذي يختلف عن الجزء الداخلي للأرض. والاصطلاح في معناه العام يرادف الغلاف الصخري " الذي هو في الواقع عبارة عن طبقة رقيقة مفككة تعرف ( بالتربة ) وكتلة من الصخور الصلبة، أو ما يعرف بالجبال ترصع هذه القشرة هنا وهناك وتنغرس في القشرة الصخرية أسفل التربة.
ويبرز وجه القشرة الأرضية من خلال الغلاف المائي في هيئة قارات، ويغطي معظم سطح القارات ( أي اليابس ) غشاء هش رقيق يسمى التربة ويختلف في سمكه من مكان إلى آخر، ولم تكن قشرة الأرض في بادئ تكوين الأرض في الماضي السحيق بهذا التمهيد الذي أشارت إليه الآيات القرآنية – فضلاً من الله على الإنسان وغيره من المخلوقات التي تعيش على الأرض- وإنما كان مسطحاً وعراً متضرّساً في ضراوة وقسوة. ولكن الخالق سبحانه وتعالى سخر عوامل التعرية لقشط القشرة الأرضية، وتسويتها وقد وصلت إلى ما وصلت إلهي من وجود طبقة رقيقة وناعمة عن طريق ما يعرف بالتجوية ( weathering ). وهذه العوامل التي سخرها الخالق الأعظم سبحانه وتعالى للتخفيف من وعورة سطح القشرة وتمهيده وبسطه تظل تعمل حتى تصل إلى ما يسمى. ( النقطة الحرجة ) لقانون التوازن الذي وضعه الله سبحانه وتعالى وعندما تصل عوامل التعرية إلى هذا الحد تتوقف.
وهناك عوامل تسمى ( حركات القشرة ) تنشط لتعيد التوازن وذلك بخفض المناطق التي ارتفعت وثقل وزنها بملايين الأطنان من المواد الأرضية التي نقلتها عوامل النقل والترسيب المختلفة. عندئذ يصدر الأمر الإلهي لعوامل التعرية بالبدأ في إجراء دورة أخرى لإعادة تشكيل سطح الأرض " جيومورفولجيا". وهكذا تتحرك العوامل المختلفة في الوقت المناسب بإذن خالقها سبحانه وتعالى لتظل الأرض مهداً وفراشاً وبساطاً، كما أشارت الآيات القرآنية. 



· ومن أهم أشكال الفراش القشري للأرض:
السهول: وهي كل أرض مستوية نسبياً، تخترقها الأنهار فيما يسمى السهول الفيضية. وقد شهدت السهول الفيضية استقرار الإنسان منذ فجر التاريخ على ضفاف الأنهار والسهول قليلة الارتفاع، بحيث لا تزيد عن 1550 قدماً فوق سطح البحر.
الهضاب: جمع هضبة وهي الأرض العالية نسبياً المستديرة المنبسطة أو شبه المنبسطة، وقد تجري فيها الأنهار وهي صالحة للحياة عليها
الوديان: الجزيء المنخفض من الأرض تحف به المرتفعات من الجانبين، وهي أرض منبسطة تصلح للحياة عليها.
وبذلك نكون قد تعرفنا جغرافيا على قشرة الأرض، وهي الجزء الرقيق منها الذي مهده الله سبحانه وتعالى ليكون صالحاً للحياة، وجعله مهداً وبساطاً وفراشاً للإنسان. ونكون قد قدمنا لدراسته بالمنظور الإيماني، وربطنا الدراسة بآيات القرآن الكونية. وهذا هو ما يعرف "بالمنهج الإيماني للدراسات الكونية " ويمكن اتباعه في شتى العلوم، وفي الدراسات الكونية المختلفة.
البحث والتطبيق
تحمل الآيات الكونية القرآنية إشارات وحقائق علمية، وقد أمكن مطابقة كشوف كونية على ما جاء بعضها. لهذا فقد أصبح من المفيد التوجه بالنظر فيها وبالبحث والدراسة واستكشاف ما بها من حقائق علمية، وهذا هو ما نقصده من قولنا " الإعجاز العلمي للقرآن الكريم في مجال التطبيق " فكما أن المسلمين مطالبون أيضاً بدراسة الأمور الشرعية الواردة بالقرآن الكريم والعلم بها، فهم مطالبون أيضاً بدراسة الأمور الشرعية الواردة بالقرآن الكريم والعلم بها، فهم مطالبون أيضاً بالبحث عما في القرآن من إشارات علمية ودراستها – ضمن مطالبتهم بتدبره والتعمق في فهم آياته – كما قال سبحانه وتعالى: ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدّبروا آياته وليتذكّر أولوا الألباب ) [ سورة ص ] ونحن ندعو علماء الأمة الإسلامية، بل بكل علماء العالم المتخصصين في العلوم الكونية، إلى الاهتمام بذلك الأمر.
وبهذا التحرك العلمي لا يقف المفسرون للقرآن تفسيراً علمياً عند مرحلة استخدام المعارف الكونية التي سبق الكشف عنها، بل إنهم يبادرون – علماء اللغة العربية والمفسرون وعلماء الكونيات – إلى تدبر آيات القرآن الكونية واستخراج ما بها من معارف علمية، سواء بالدراسات النظرية، أم بالبحوث التجريبية وبذلك تتحقق أمور ثلاثة:
( الأول ) أن يصبح القرآن الكريم مصدراً لمعرفة علوم الفطرة ( العلوم الكونية )
( الثاني ) أن لا يظل فهم آيات القرآن الكونية على الدوام تابعاً للمعارف الكونية التي يتم التوصل إليها من خارج القرآن.
( الثالث ) أن يصبح الإعجاز العلمي أكثر إشراقاً وأكثر واقعية، ويخرج عن المرحلة النظرية والمعنوية إلى المرحلة العملية والحسية.
وعندما أقول ذلك لا أقصد كافة المعارف الكونية، ولكن أقصد ما يكفي لأن يكون شاهداً برهاناً على واقعية الإعجاز العلمي. وسيظل علماء المسلمين – مع غيرهم من العلماء – متجهين إلى الكون المحسوس لاستخراج سنن الفطرة والحقائق الكونية والمعطيات العلمية، غير أن القرآن الكريم سوف يصبح – بفضل إعجازه العلمي – مصدر إلهام للعلماء في التوصل إلى معطيات وحقائق كونية، وعن ذلك يقول عالم الكيمياء الشهير المرحوم الأستاذ: الدكتور / محمد أحمد الغمراوي – رائد الدراسات المنهجية للإعجاز العلمي: ( إن على علماء الفطرة من المسلمين أن يهتدوا في بحوثهم الكونية بما أنزل الله في كتابه من آيات كونية. لكن النظر في الآيات الكونية ابتغاء الاهتداء إلى ما أودع الله فيها من أسرار الفطرة  أو الطبيعة كما يسمونها – يحتاج من الاحتياط في البحث عن أسرار الفطرة في الكون المنظور. وأهل القرآن من علماء الفطرة ينبغي أن يسترشدوا في بحوثهم بما يتعلق بها مما أنزل الله في كتابه العزيز، فهو نور بأيديهم لا بأيدي غير المؤمنين به، ومن التضييع إغفاله وإهمال فرص الاهتداء به. 


ولبيان معنى الإعجاز العلمي للقرآن الكريم في مجال التطبيق، نقدم الأمثلة التالية:
المثال الأول: وموضوعه إنكار صوت الحمير:
يقول سبحانه وتعالى: ( إن أنكر الأصوات لصوت الحمير ) [ سورة لقمان ]
هذه الآية الكريمة هي مفتاح الدراسة التي توجه عناية العلماء والباحثين إليها.
أقوال المفسرين: ( إن أوحش الأصوات صوت الحمير )، وقال قتادة: أقبح الأصوات صوت الحمير، أوله زفير وآخره شهيق،
وقال مجاهد: إن أقبح الأصوات لصوت الحمير.
وروى النسائي عند تفسير الآية عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله، وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطاناً)
المطلوب هو:
1- إجراء دراسات صوتية ( لصوت الحمير) عند النهيق، على ضوء المعارف الحديثة في علم الصوتيات، وباستخدام أجهزة القياس وغيرها من الأجهزة التي يحتاجها البحث، وذلك بغرض التعرف على جوانب القبح في صوت الحمير من وجهة نظر العلم التجريبي. وذلك بالمقابلة مع أصوات بعض الحيوانات التي تفوق صوت الحمير في القوة والرعب كزئير الأسد مثلاً.
2- إجراء الدراسات الفسيولوجية على الإنسان للتعرف على التغيرات الجسدية التي تحصل له.
3- إجراء دراسات استقصائية عن إنكار صوت الحمير من منطلق الأحاديث النبوية التي تدعو الإنسان إلى الاستعاذة من الشيطان عند نهيق الحمار، وهي أحاديث كثيرة وصحيحة. ويحتاج الأمر إلى إجراء دراسات فسيولوجية على الحمار في حالة النهيق، وقد يكشف ذلك عن حدوث تغيرات في صوت الحمير عند النهيق
·والبحث في ظاهرة نهيق الحمار وإنكار صوتها ليس من قبيل الترف العلمي وتبديد الجهود البحثية، وليس لمجرد الرغبة والحماس لتأكيد الإعجاز العلمي للقرآن والسنة وهو التعرف على سنن الفطرة من خلال دراسة الظواهر الكونية، بصرف النظر عن حجم الظاهرة الكونية والشيء المتعلق بها. وشاهدنا على ذلك سقوط الثمار من على الأشجار التي لفتت نظر العالم الشهير نيوتن أثناء مشاهدته لسقوط تفاحة من أعلى الشجرة، ونظره إلى ذلك كظاهرة حركية فأخذ الموضوع على محمل الجد، وأخضعه للدراسات التي كشفت في النهاية عن أسرار وسنن كونية وقوانين عن الجاذبية قادت إلى فوائد عظيمة
وقد تؤدي دراسة صوت نهيق الحمر، على ضوء الآية الكريمة والأحاديث النبوية، إلى إحراز معلومات ومعارف تفيد في الطب، وفي علم الصوتيات، وفي أمور ( ميتافيزيقية )، هي غيبية ولكنها تعايشنا وتحيط بها، ألا وهي ( الشياطين ). 


المثال الثاني: وموضوعه: الأسباب الصحيّة لتحريم زواج الأخوات من الرضاعة:
يقول سبحانه وتعالى: ( حرّمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة ) [ سورة النساء ]
تنفرد شريعة الإسلام بتحريم الزواج بالأخت من الرضاعة. ومع التسليم والقبول والاقتناع بالأحكام الشرعية الواردة بالقرآن والسنة النبوية، حيث أنها جاءت لخير البشرية من لدن الله سبحانه وتعالى الخالق العليم الخبير، فقد يكون من المفيد محاولة التعرف على بعض جوانب الحكمة فيها. والموضوع الذي نحن بصدده – هو تحريم الزواج بين الإخوة – لا يخلو من حكم طبية يجب البحث عنها ونشرها والإعلان عنها، حتى يكون غير المسلمين على علم بها فيفعلوا كما يفعل المسلمون، فمادام هناك تحريم فلابد أن يحدث الضرر من ارتكاب الفعل، وهذا ما يجب التحذير منه. ومع أن البحوث الطبية الأولية أثبتت صحة ذلك، إلا أن الأمر يحتاج مزيد من البحث والدراسة للتوصل إلى المعارف الطبية المؤكدة، والمهمة تقع في المقام الأول على عاتق علماء الطب بالأمة الإسلامية. * والمطلوب هو:
إجراء الدراسات والبحوث على أعلى المستويات العلمية والتي توفر لها الإمكانات المعملية المتقدمة على أن تتصف بالاستقصاء والإحصاء ويشار كفيها أكثر من مركز للبحوث الطبية على المستوى العالمي على أن يكون الدور الأكبر لمراكز البحوث بالوطن الإسلامي. ولعل ذلك العلم يكون بداية إلى الاهتمام بالتعرف على الحكمة والعلة الأمور والنواهي الشرعية المتعلقة بالأمور الطبية حتى يحكن التوصل إلى اكتشافات ومعطيات علمية تفيد كافة البشر. 


المثال الثالث: وموضوعه: توليد الطاقة من المادة الخضراء بالشجر والمعروفة باسم اليخضور ( الكلوروفيل ):
يقول الله سبحانه وتعالى: ( الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون ) [ سورة يس ]
يقول المفسرون: الذي جعل لكم من الشجر الأخضر – بعد جفافه ويبسه – ناراً وهناك قول آخر: هو الذي أخرج لكم من الشجر الأخضر الرطب ناراً محرقة بإيقادكم لهذا الشجر، فهو قادر على إخراج الضد من الضد. وفي قول آخر: وعندما ينظر المتخصصون في العلوم الكونية في الآية الكريمة ويتدبرونها من منظر الفطرة والسنن الكونية، فإنهم يقفون عند كلمة ( الأخضر ) لمحاولة فهمها علمياً، لا فهم يعتبرونها مجرد كلمة وصفية، أو – كما فهم المفسرون – أنها جاءت بالآية لبيان طبيعة الشجر قبل الاحتراق والكشف عن قدرة الله سبحانه وتعالى في تحويل الشجر الأخضر الرطب إلى وقود، إنهم يفهمون كلمة ( الأخضر ) فهماً علمياً يجعل الآية القرآنية ذات مدلول عميق، فهم يرون فيها إشارة علمية إلى تلك المادة الخضراء ( اليخضور ) التي هي أهم مكونات النبات وبواسطتها يتم تكوين كافة المواد الموجودة بالنباتات – وعلى رأسها المواد السكرية والدهنية البروتينية، وكذلك بناء الكيان الخشبي بالأشجار. 


وهي التي تتسبب في تحويل الطاقة الخارجية الواردة من الفضاء الجوي عن طريق الشمس إلى طاقة كامنة داخل المواد النباتية، وفي الأخشاب حيث يتحول إلى طاقة حرارية تخرج في صورة النار عند الاحتراق. وكما قلنا، فإن الكلوروفيل ( اليخضور ) يقوم باقتناص الطاقة الخارجة وتحويلها إلى طاقة كامنة في سائر النباتات ولذلك فإنه يسمى ( صائد أو قانص الطاقة Energy  hunter). فانظر أخي القارئ الفطن كيف أن حكمة ورود لفظة الأخضر في الآية القرآنية جاءت بإشارة علمية واضحة إلى المادة الخضراء ( اليخضور ) وفي النص القرآني: ( الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً ) [ سورة يس ] إشارة أخرى إلى دور هذه المادة في توليد النار، وبمعنى آخر في تكوين الطاقة التي تنتج منها النار وحرارتها. 


والمطلوب هو:
قيام أهل الاختصاص بالانتقال من مرحلة الدراسات التي تتعلق بدور ( اليخضور ) في النبات، إلى مرحلة التطبيق، وذلك بالبحث في استخدام هذه المادة في توليد الطاقة خارج النبات. وهذا من باب الاستطراد العلمي، انطلاقاً من التوسع في مفهوم النص القرآني
( الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون ) [ سورة يس ]
المثال الرابع: وموضوعه "هندسة الري بالوابل والطل":
يقول سبحانه وتعالى: ( كمثل جنة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل ) [ سورة البقرة ]
يقول أهل اللغة: ( الوابل ) المطر الكثيف – ( الطل ) المطر القليل.
وبالآية الكريمة إشارة تتعلق بهندسة المياه والري. ويمكن للعلماء المتخصصين أن ينطلقوا في بحوثهم من هذه الآية الكريمة، وأن يدرسوا بأساليب الري بالوابل والطل، ويبحثوا في تعميم وتنفيذ شبكة ري تعتمد فكرتها على الري بهذه المصادر الطبيعية. 


المثال الخامس: وموضوعه مصدر الحديد الموجود بالأرض:
يقول سبحانه وتعالى: (وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس) [ سورة الحديد ]
مفتاح الإشارة العلمية القرآنية هو كلمة أنزلنا وهي تفيد أن الحديد لم يكن موجوداً بالأرض ولكنه نزل إليها – في بداية تكوينها – من أعلى.
وتجري الدراسات لمعرفة مصدر الحديد الذي يوجد بالأرض وبخاصة في باطنها حيث يوجد بكميات ضخمة، وتشير الدراسات الأولية أن الحديد لم يكن بالأرض بهذه الكميات الضخمة، لأنها ليست من الكواكب التي تكوّن الحديد.
كما أنه لم يأتها من الشمس القريبة إليها لنفس التعليل السابق، وتتجه الأبحاث نحو الاحتمال بأن الحديد ربما سقط على شكل نيازك حديدية ضخمة جاءت من النجوم التي تقوم بتكوين الحديد، ( كالنجوم المستعرة ) التي يوجد بها الحديد بكميات ضخمة، وبهذا تكون الدراسات عن مصادر الحديد بالأرض تتجه لتتطابق مع اللفظ ( أنزلنا ) الذي جاء بالآية.
وفي مجال بحوث الإعجاز العلمي التطبيقية، فإن الأمر يتطلب من العلماء المتخصصين بالعلوم الإسلامية المشاركة في تلك الأبحاث للتوصل إلى حقائق علمية تطابق الإشارة القرآنية، وفي ذلك بيان وتوثيق للإعجاز العلمي في القرآن الكريم يأخذ الأسلوب التجريبي طريقاً له.
وبعد، فهذه أمثلة قليلة تبين كيف يمكن الاستفادة من الإشارات العلمية لآيات القرآن وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم كمصادر إلهام وانطلاق إلى رحاب البحث والاكتشاف للأمور الكونية وسنن الفطرة.
وليس من الضروري أن تكون الدراسات في أمور كونية مجهولة لم يسبق اكتشافها بل يمكن أن تكون في أمور كونية لم يستكمل بحثها ، كما هو في المثال الخامس، وهو البحث عن مصدر الحديد الموجود بالأرض وبهذا المفهوم يتحرك التطبيق العلمي، انطلاقاً من الإشارات الكونية بالقرآن الكريم في اتجاهين:
1)    اتجاه نحو المجهول من الأمور الكونية
2)    واتجاه نحو المعلوم من الأمور الكونية التي في حاجة إلى الاستقصار البحثي والمزيد من الدراسات لمزيد من الإيضاح العلمي. ونقول لعلماء الأمة الإسلامية الذين يقومون بدراساتهم وأبحاثهم انطلاقاً من الإشارات العلمية بالقرآن والسنة النبوية: إن لكم أجران عند الله سبحانه وتعالى، أجر على جهودكم العلمية في خدمة البشر بما تتوصلون إليه من معارف واكتشافات فيها النفع والخير لبني الإنسان، وأجر على خدمتكم وعنايتكم بالقرآن الكريم بالتأكيد على إعجاز القرآن الكريم وصدقه. 



الأهداف
يؤدي الإعجاز العلمي للقرآن والسنة إلى تحقيق أهداف سامية والفوائد والأهداف هما جناحا المصلحة التي يدركها المسلمون من الإعجاز العلمي وباختصار نذكر الأهداف فيما يلي:
1- المحافظة على استمرارية معجزة القرآن الكريم بما يضمن دوام الحجة على كل الناس في كل العصور، وذلك من خلال الإعجاز العلمي للقرآن الكريم.
2- أن تزداد آيات القرآن الكريم الكونية وضوحاً على مر الزمان، وأن يكمل منها ما هو مجهول، وذلك من خلال الكشوف الكونية والمعارف العلمية.
3- أن يظل القرآن الكريم في قلب الثقافة الإنسانية ومهيمناً على منهاج الحياة بما يعطيه من المعطيات العلمية المتجددة.
4- إضافة دراسات جديدة إلى علوم القرآن تختص بالإعجاز العلمي فيه.
5- استكشاف بعض جوانب الحكمة في الأوامر والنواهي التي وردت بالقرآن الكريم والسنة النبوية.
6- تحقيق دفعة حضارية من خلال منهج البحث العلمي في ضوء القرآن الكريم والسنة النبوية، وإقامة حضارية إسلامية خالية من السلبيات التي تتعارض مع فطرة الإنسان ومصلحته الحقيقية.
7- تصحيح الأخطاء التي صاحبته نظرة الإنسان المادية إلى ذاته، والاهتمام بدراسة أمراض الحضارة المادية المترتبة على مخالفة الفطرة والخروج عن طاعة الله. 

تمت

-----------------------------------------------------------
روابط متعددة اللغات للإعجاز العلمى فى القرآن 

1- رابط موقع عبد الدايم الكحيل
 موقع 9 لغات
(العربية-الإنجليزية-الفرنسية-الهولندية-التركية-الأندونيسية-الكردية-الفارسية-اليونانية)

 2-رابط موقع رابطة الهيئة العالمية للإعجاز العلمى للقرآن والسنة
10لغات 
(العربية-الإنجليزية-الهولندية-الفرنسية-الأسبانية-التركية-الأوردو-الفارسى-سواحيلى-هاوسا)

3-رابط موقع قرآن
 10 لغات 
(العربية-الإنجليزية-الأسبانية-الفرنسية-الألمانية- الإيطالية-الروسية-الصينية-الفارسية-الكردية)
 
4-رابط موقع الشيخ زغلول النجار
موقع 5 لغات
(اللغة العربية-الإنجليزية-الفرنسية-الأسبانية-الصينية)


 الفيس بوك


 يوتيوب